historia de mayta

He aquí un fragmento de este libro, de Vargas Llosa:

"Mis problemas fueron porque comencé a cuestionar la línea de la dirección. Pero me sancionaron por razones que, en apariencia, no tenían que ver con mis críticas. Entre muchos otros cargos, salió a relucir un supuesto acercamiento mío al trotskismo. Se dijo que yo había propuesto al partido un plan de acción conjunta con los troskos. Lo de siempre: descalificar moralmente al crítico, de manera que todo lo que venga de él, sea basura. Nadie nos ha ganado en eso, nunca."

Sí, es con dedicatoria, lo malo que a los que les aviento la pedrada se sienten tan lejos de la malicia humana que no se sentirán aludidos, pero valga la crítica a la "izquierda"…

condena perpetua para el represor

A luciano benjamín menéndez lo acaban de sentenciar a prisión perpetua por crímenes de lesa humanidad: desaparición, tortura y asesinato en Argentina cometidos en el centro La Perla, el mayor campo de concentración de Cordoba, por donde pasaron unas 2300 personas. Antes de escuchar la sentencia, el hijo de puta defendió la represión fuera de la ley que encabezó siendo jefe del tercer cuerpo del ejército.

Alguna vez afirmó: "Jamás causé daño irreparable a nadie que no fuera comunista".

A propósito de esta sentencia -que nos alegra a muchos- transcribo un poema de Juan Gelman que la vale hizo que yo conociera:

Allí

Nadie te enseña nada.

Nadie te enseña a ser vaca.

Nadie te enseña a volar en el espanto.

Mataron a miles de compañeros y nadie te enseña

a hacerlos de nuevo.

¿Cómo hago yo?

¿hay que romper la memoria para que se vacíe como un vaso

roto?

Me consuelo de cara a la pared.

Miro navegar rostros en mi sangre y me digo

que no murieron aún.

Pero mueren aún

Y yo mismo, ¿qué hago mirando cada rostro?

¿Me muero en ellos cada vez?

En alguna telita del futuro habrán escrito sus nombres.

Pero la verdad es que están muertos,

amortajados por la incomprensión.

Alzan sueños sin método

contra la vida chiquita.

Enseñar a elegir.

Eso es lo que enseña un maestro, una maestra. Todo ese cúmulo de abecedarios y aritmética, y nombres de ríos y capitales, y fechas históricas, y el árbol empieza siendo una semilla, y los verbos y los sustantivos, se concreta en una enseñanza: hay que escoger, elegir una posición, una mirada, una escucha, una palabra, tomar una decisión.

[…]

Y el maestro, la maestra, eligiendo qué enseñar, cómo, por qué, contra quien. Y enseñar a hacer cuentas, pero no para sacar ganancia, sino para entender quién roba a quién y cómo.


 

Enseñar sí, pero otra aritmética.

No para calcular el beneficio de tener técnicos y profesionistas dóciles formados en el Politécnico y en la UNAM, sino para aprender de la rebeldía organizada de jóvenes y jóvenas.

No para calcular la bonanza económica si se es profesionista de medicina, leyes, arquitectura, ingeniería, química, biología, economía, psicología, sino para aprender a serlo para quienes abajo sin ser son.

Subcomandante Insurgente Marcos. Junio 2006.

la universidad privada más barata del país

¿Dónde está la solidaridad de la Universidad, de los institutos de estudios superiores, del sindicato que antes asombró a este país a la hora que tendió la mano a todas las rebeldías, dónde la de los grupos estudiantiles, en las facultades, en este campo siempre voltearon a ver al que luchaba?

[…]

Y a estos estudiantes y a los que fueron rechazados, la Universidad como un embudo selectivo, no hay quién puede entrar, y luego llega esta patraña del CENEVAL para decir que entran no los mejores, no los más inteligentes, sino los que tienen el varo, la paga, la posición social que asegure la transformación de esta Universidad simplemente en la universidad privada más barata del país. Está ese embudo también que va cerrando las puertas de diferentes carreras y va abriendo otras y convirtiendo facultades de esta Universidad, la mejor del continente americano, convertir sus facultades e institutos de investigación en universidades patito, donde entran los que no cupieron en otras facultades, los que no pudieron elegir la profesión sino que tuvieron que elegir el cupo que alguien allá arriba reduce día a día.

Y todavía acá, ustedes, ellos, como estudiantes, como maestros, como investigadores, darse cuenta de que no importa el empeño que pongan en el salón de clases, en los libros, en el laboratorio, en el centro de investigación, en el cubículo, allá afuera decide la palanca, decide el compadrazgo, decide la escalera política en que los que están allá arriba a mi derecha han convertido la UNAM y cualquier universidad pública en cualquier parte de este país.

[…]

Descubrir en los salones de clase, en los laboratorios, en los institutos de investigación, que la ciencia se ha convertido en una maquila, descubrir que los males transgénicos, lo peor que esta sociedad moderna le ha dado a la humanidad, ha sido construida en esos laboratorios y en esos centros de investigación, y que el científico universitario, el investigador no se dio cuenta.

[…]

Descubrir que allá arriba están convirtiendo esta Universidad y otras en un negocio, en el negocio de la derrota, en el negocio de secuestrar el conocimiento.

[…]

Estos jóvenes que están entrando apenas y que no tienen ninguna opción, ninguna opción mas que la derrota, y que han dicho que se van a rebelar contra esa derrota, que la van a enfrentar sin tomar en cuenta el calendario que marca el acta de nacimiento, sino tomando en cuenta el calendario de su corazón, que están volteando ya a ver hacia ustedes, hacia los hombres y mujeres que lograron luchar y mantener esta Universidad como pública y gratuita, aquellos hombres y mujeres que ahora y antes formaron el Consejo General de Huelga.

[…]

Les avisamos lo que va a pasar:

Allá afuera hombres, mujeres, niños y ancianos, en todos los rincones de este país, en las 32 entidades federativas de México, han decidido decir ¡ya basta! Están empezando, estamos empezando a ver cuántos somos y quiénes somos, conociendo nuestras historias y construyendo a partir de ese conocimiento el respeto que abajo se construye, el respeto por el que dice no, por el que lucha, por el que se rebela. Allá afuera, y muchos aquí adentro en la UNAM y en otras universidades públicas van a estar con nosotros, nos vamos a levantar para derrocar a los supremos gobiernos, para derrocar a los funcionarios corruptos, para echar de este país a todos los ricos y poderosos y empezar a construir otro México con la gente humilde y sencilla. Vamos a derrocar a las autoridades universitarias, vamos a acabar con la Junta de Gobierno de la UNAM. No estamos haciendo sólo una promesa, estamos comunicándoles y avisándoles una certeza. En poco tiempo allá afuera y aquí adentro se va a levantar otro viento, el mejor, el más digno, el más honesto y consecuente que se ha levantado en este país. Y lo que va a pasar no tiene precedentes en nuestra historia ni en la historia mundial.

[…]

Compañeros y compañeras, hay que elegir si vamos a ver esto como espectadores desde las ventanas de las oficinas, desde los salones de clase, desde los laboratorios, o junto con estos hombres y mujeres, nosotros, nosotras, la Otra Campaña

Subcomandante Insurgente Marcos, UNAM, Mayo, 2007

apurémonos a cambiar el mundo!

Muchos de los movimientos sociales son encabezados y nutridos por jóvenes; son ellos los que salen a las calles a protestar cada que el mal gobierno comete injusticias atroces. Ante esta realidad, el mal gobierno (sea de derecha, de centro o de izquierda) responde golpeándolos, reprimiéndolos en lugar de escucharlos, violando sus más elementales derechos, siendo que su lucha es precisamente porque se le respeten sus derechos humanos hasta al más pobre de los pobres.

Entonces las corretizas y madrizas de los granaderos van acumulándose en el cuerpo, y el palito de abollar ideologías va haciendo su trabajo. Entonces van pensando los jóvenes: “sólo somos usados por intereses oscuros”, o: “con marchas no cambiaremos al mundo” (en vez de decir abiertamente: “es que los toletazos sí duelen”, o decir: “es que no estoy tan convencido de que la lucha valga estos madrazos”).

Y entonces puedes escuchar a los adultos: “de joven se te hace fácil protestar con marchas, con volantes y carteles, pero llega el momento en que sabes que debes madurar, y que debes afiliarte a algún partido”; o: “usted ya no es ningún jovencito, deje atrás el comité de lucha”; incluso: “el romanticismo de la juventud no te permite ver que el mundo lo cambiaremos cuando gane nuestro candidato”. 

¿Será que en esas crisis que le dan a las personas a los veinticinco años, son sobretodo al darse cuenta que no pudieron hacer nada satisfactorio con sus vidas, y por lo tanto tampoco cambiarán al mundo? ¿Será que es el momento en el que sus sueños se caen, se desmoronan y pierden las ilusiones? ¿Será que les resulta más fácil y barato asesinar a su conciencia que a la injusticia? ¿En qué momento dejar de creer en las demás personas y en los sueños? 

¿Será que tiene la razón Carlos Fuentes al decir: “tengo cuarenta años y me hace tanta falta un cuento de hadas”? 

¿Entonces tiene razón José Emilio pacheco con su poema:

“antiguos compañeros se reúnen:

ya somos todo aquello

contra lo que luchamos a los veinte años”? 

Por eso la policía golpea y reprime a los jóvenes que protestan, para matarles sus sueños, para abollarles sus ideologías, para que de adultos no representen una amenaza y sean parte del sistema; por eso en ciertas etapas de nuestra historia los más perseguidos fueron los estudiantes; por eso cada tanto nos inventan prototipos de jóvenes violentos y autodestructivos al estilo james dean, Kurt Cobain o los emos.

Tal vez por eso inventaron una nueva etapa en la vida de una persona: el adulto contemporáneo, que a mi parecer es aquel que se está autovacunando para vivir cien años, como dijera Joaquín Sabina:

"Si lo que quieres es vivir cien años

no pruebes los licores del placer.

Si eres alérgico a los desengaños

olvídate de esa mujer.

Compra una máscara antigás,

manténte dentro de la ley.

Si lo que quieres es vivir cien años

haz músculos de cinco a seis.

Y ponte gomina que no te despeine

el vientecillo de la libertad.

Funda un hogar en el que nunca reine

más rey que la seguridad.

Evita el humo de los puros,

reduce la velocidad.

Si lo que quieres es vivir cien años

vacúnate contra el azar.

Deja pasar la tentación

dile a esa chica que no llame más

y si protesta el corazón

en la farmacia puedes preguntar:

¿Tiene pastillas para no soñar?

Si quieres ser Matusalén

vigila tu colesterol

si tu película es vivir cien años,

no lo hagas nunca sin condón.

Es peligroso que tu piel desnuda

roce otra piel sin esterilizar,

que no se infiltre el virus de la duda

en tu cama matrimonial.

Y si en tus noches falta sal,

para eso está el televisor.

Si lo que quieres es cumplir cien años

no vivas como vivo yo."

los héroes que nos dan patria... y dignidad

apocalypse now

"¿Do you smell that?

Napalm, son. Nothing else in the world smells like that.

¡I love the smell of napalm in the morning!

You know, one time we had a hill bombed for twelve hours; when it was all over, I walked up, we didn't find one of them, not one stinking dink body.

But the smell... You know, that gasoline smell... The whole hill smelled like... Victory.

Some day this war's gonna end."

Apocalypse now, redux. Francis Ford Coppola.

el odio

“Un tipo se tira por la ventana desde un piso cincuenta. Mientras va cayendo piensa: de momento todo va bien, de momento todo va bien… Lo importante no es cuánto tiempo estás cayendo, sino cómo aterrizas.”

(…)

"- En la escuela me enseñaron que el odio engendra odio.

- Yo no fui a la escuela. Soy de la calle, y en la calle te enseñan que si pones la otra mejilla te dan por el culo."

La haine, Mathieu Kassovitz

postales de leningrado

Dos salas de cine:

Una es de cinemex, cuesta $50 el boleto, pasan kung-fu panda, la sala está llena.

La otra es de cinemanía, cuesta $30 el boleto, proyectan postales de leningrado, hay 7 personas.

Es una parte de la historia del cine en méxico: la cineteca nacional proyecta ese cine de arte que tan difícilmente digerimos por nuestra escasa cultura, sus salas no se llenan ni a la mitad, solamente una vez vi ‘casi’ llena una sala, proyectaban buena vista social club. Pero puedes ver las salas de cine comercial siempre llenas, a pesar de ser más caro el boleto de entrada y que te saturen con miles de comerciales, antes de la ‘proyección estelar’ (aproximadamente 20 minutos entre comerciales y trailers).

Regresando a postales de leningrado, está pocamadre la película, sigue con la línea de relatar aquella historia que tanto nos duele, impuesta por los malos gobiernos del mundo y en particular de nuestra américa latina: cuando en cada pueblo, en cada país la gente despertaba y exigía un cambio, los gobernantes impusieron su ley, un terrorismo de estado que tiene desaparecidos a miles de hombres y mujeres honestos, que masacró pueblos enteros en las montañas de la américa hundida en la miseria que nos dejaron los imperios español, británico, portugués y francés. Sólo hay que recordar que si es importante rescatar esa historia, es porque los criminales –represores- siguen impunes, desde el soldado que siguió la orden y disparó a niños, mujeres y ancianos desarmados, hasta el presidente que comandó los ejércitos y se manchó las manos de sangre sin disparar un solo tiro; pero también porque en los pueblos del mundo sigue la represión, siguen la tortura y la desaparición forzada como forma de solucionar el descontento social.

Yo por eso suscribo el manifiesto de “cobrador (in god we trust)”, película de paul leduc:

"No somos guerrilleros ni terroristas, no somos narcotraficantes ni ladrones. Pero nos deben mucho, nos deben todo... nos deben alegrías, noticieros, canciones, memorias, nos deben aspirinas, risas, ropa... nos deben comida, cobertores, zapatos... TIENEN MUCHAS COSAS QUE PAGAR. Nos deben casa, carro, relojes, dientes, escuela… nos deben novias, tocadiscos, respeto, helados, penicilina, carne, jeringas, poemas... nos deben camisas limpias, cocinas limpias, lágrimas limpias, nos deben mucho, nos deben todo... y mientras nos sigan debiendo, NOS SEGUIREMOS COBRANDO".

Ya por último, sólo le pido un favor a los reaccionarios: absténganse de verla, evítennos la pena de soltarles unos chingazos (educativos) cuando aplaudan cada que los policías detengan, madreen y torturen a los guerrilleros por preservar la ‘paz y estabilidad social’ (como cuando clint eastwood mata a plomazos al malo en las películas de vaqueros).

matar a los pobres

Ricardo Rocha (Diario el universal, 3 de julio de 2008)

Hay una aceptación fatal de que es “natural” que ocurran ciertos crímenes por los escenarios de miseria en que se producen

 

Es por desgracia un deporte nacional. Tan sólo en los años recientes son numerosos los casos de matanzas contra mexicanos pobres: en junio de 1995, 17 campesinos fueron masacrados por la policía estatal de Guerrero en el vado de Aguas Blancas; dos años después, en Acteal, Chiapas, fueron asesinados 45 indígenas tzotziles entre niños, niñas, hombres y mujeres, siete de las cuales estaban embarazadas; de 2005 a la fecha están documentadas las ejecuciones de una decena de campesinos ecologistas y sus hijos menores, sobre todo en la sierra de Petatlán, en Guerrero; también perviven en el dolor de la memoria otras matanzas como las de El Charco y El Bosque en Chiapas o la de Agua Fría en Oaxaca.

Todas conllevan denominadores comunes: la brutalidad despiadada con que los asesinatos fueron cometidos; la injusticia o la justicia a medias en cada proceso; la eventual participación de agentes armados federales o estatales o, de plano, soldados. La misma violencia contra quienes han sido asesinados en retenes militares, que con las muertas de Juárez, las trabajadoras sexuales violadas en Castaños, Coahuila, o el infame caso de doña Ernestina Ascensio en Zongolica. Cierto, algunos de estos crímenes han provocado grandes escándalos en la opinión pública nacional. Sin embargo, hay una suerte de aceptación fatal de que es “natural” que ocurran estas cosas por los escenarios de miseria en que se producen. En pocas palabras: eso les pasa por ser pobres.

 

Así, estos hechos vergonzantes se dan en gobiernos de todo signo. Pero los olvidos llegan pronto. Y no se atienden jamás las causas profundas de estas desgracias. Por supuesto que la pobreza misma. Pero también dos mal enraizados sentimientos que solemos encubrir y disfrazar en este país: una profunda discriminación hacia los pobres y un feroz racismo hacia los indígenas. Por ello, ha resultado “natural” el desastre minero en el que 65 trabajadores quedaron sepultados para siempre por toneladas de roca y tierra, pero también por la negligencia y rapacidad de Minera México, que cuenta con todo el apoyo de las autoridades federales. Igualmente fue “normal” el aplastamiento de los de Atenco en 2006, que incluyó macanizas despiadadas, violaciones y vejaciones tumultuarias y hasta la muerte de un niño de 14 años.

 

En contraste, nos enteramos hace poco del operativo quirúrgico que hubo en Bandasha. Una discoteca para gente bien situada en Bosques de las Lomas sobre la que había denuncias de venta de alcohol y drogas a adolescentes. En lo que más parece una crónica de sociales se describe la llegada puntual de un centenar de agentes vestidos pulcramente de civil y equipo médico, que se apersonaron con todo comedimiento para detener muy amablemente a meseros y barmans acusados de corrupción de menores. El propio boletín oficial no tiene desperdicio: “Con estricto apoyo a los derechos fundamentales de los clientes, los servidores públicos que llevaron a cabo el operativo los conminaron a abandonar la discoteca a todos aquellos que acreditaran su personalidad con una credencial de identificación”.

 

Me queda claro que los policías y soldados están entrenados para golpear y matar. Ahora incluso nos enteramos de que en el municipio panista de León los entrenan también para torturar. Lo que no sé es si los preparan para ser cuidadosos y amables con los ricos y güeritos, y todo lo salvajes que quieran con los prietos y pobres, como ellos, por cierto.

 

Lo que es indiscutible es que Bandasha no fue lo mismo que New’s Divine.

cuánto honor destilan los policías mexicanos

qué valientes! qué honor! qué orgullo de los policías federales! enfrentando con escudos, toletes y armadura a mujeres desarmadas... pero ésto no es el new's divine, así que no esperen más noticias en la tele que este link: http://www.jornada.unam.mx/2008/07/02/index.php?section=politica&article=010n1pol

se acabó la música

se acabó la música... murió don Ángel Tavira:

"la música es mi vida, por eso se la transmito y enseño a mis hijos, a mis nietos y a quien se acerque. Lo de aprender a escribir la música lo hice pensando en que debe registrarse la nuestra, de Tierra Caliente, porque ha habido músicos buenos que sabían escribir, pero que no se preocuparon. Bueno, yo he dicho: ‘yo lo puedo hacer y lo voy a hacer’, y lo he estado haciendo"